Кратко: Фонвизин связывает пороки Митрофана не только с его характером, но и с воспитанием, полученным в семье Простаковых. Финал показывает закономерный результат такого воспитания: человек, привыкший лишь получать, оказывается неспособен к благодарности, любви и ответственности.
Разбор темы, идеи и авторской позиции — для сочинения и ответа на уроке.
Центральная тема «Недоросля» — воспитание молодого дворянина и его подготовка к взрослой жизни. Митрофан уже достиг возраста, когда должен учиться, служить и отвечать за свои решения, однако предпочитает еде, сну и развлечениям любые обязанности. Его знаменитое желание жениться, а не учиться выражает не простую детскую лень, а жизненную установку человека, привыкшего получать всё без труда. Фонвизин показывает, что характер героя сформирован домашней средой. Госпожа Простакова обожает сына, но её любовь лишена разумной требовательности: она оправдывает его грубость, презрение к учителям и нежелание развиваться. Поэтому тема воспитания раскрывается как вопрос общественного значения: именно из таких избалованных недорослей вырастают помещики, распоряжающиеся судьбами других людей.
Идея комедии заключается в утверждении неразрывной связи просвещения и нравственности. Само по себе формальное обучение ещё не делает человека достойным. Учителя Митрофана дают ему разрозненные знания, но занятия превращены в фарс: Кутейкин безуспешно преподаёт грамоту, Цыфиркин пытается объяснить арифметику, а бывший кучер Вральман поддерживает лень ученика. Однако причина неудачи состоит не только в слабости наставников. Семья не уважает образование и воспринимает его как вынужденное условие дворянского положения. Этому миру противопоставлены Стародум, Правдин, Софья и Милон. Для них ум ценен вместе с честностью, чувством долга и уважением к людям. Автор доказывает: подлинно образованный человек должен быть прежде всего нравственным и осознавать ответственность перед обществом.
Проблематика произведения значительно шире вопроса о школьных занятиях. Фонвизин обличает крепостнический произвол, семейную тиранию, корыстолюбие, невежество и ложное понимание дворянских привилегий. Простакова жестоко обращается с крепостными, ругает слуг и учителей, распоряжается Софьей и собирается насильно выдать её замуж сначала за Скотинина, а затем за Митрофана. Скотинин интересуется не личностью невесты, а её имуществом и возможностью разводить свиней. В этом мире брак становится сделкой, власть — способом унижения, а родство — оправданием эгоизма. Особенно опасно то, что грубость герои считают естественной нормой. Вмешательство Правдина выводит конфликт на государственный уровень: имение Простаковой берут под опеку, потому что её самоуправство угрожает зависимым людям.
Название комедии имеет конкретный исторический и глубокий символический смысл. Недорослем в XVIII веке называли молодого дворянина, ещё не достигшего совершеннолетия или не получившего свидетельства об образовании, необходимого для поступления на службу и вступления в брак. Именно в таком положении находится Митрофан. Но Фонвизин расширяет значение слова: его герой остаётся недорослем духовно и нравственно. Он вырос физически, однако не научился самостоятельно мыслить, трудиться, сочувствовать и отвечать за поступки. Более того, черты нравственной незрелости заметны и во взрослых персонажах — Простаковой и Скотинине. Они обладают имуществом и властью, но руководствуются примитивными желаниями. Таким образом, название обозначает не только возраст героя, но и состояние личности, остановившейся в развитии.
Авторская позиция раскрывается через сатиру, систему противопоставлений и итог конфликта. Фонвизин намеренно заостряет речь отрицательных персонажей: фамилии Простаковой, Скотинина и Вральмана подчёркивают их главные качества, а бытовые сцены обнаруживают духовную пустоту за внешней комичностью. Положительные взгляды наиболее полно формулирует Стародум. Он говорит о совести, чести, служении Отечеству и необходимости оценивать человека по делам, а не по чину или богатству. Правдин воплощает идею законного ограничения помещичьего произвола, Милон — воинскую доблесть и благородство, Софья — ум, скромность и уважение к старшим. При этом финал не сводится к простому наказанию злодейки. Потеряв власть, Простакова бросается к сыну, но слышит грубое требование отвязаться. Так автор показывает, что она сама воспитала человека, неспособного ответить на любовь благодарностью.
Комедия сохраняет актуальность, потому что поставленные в ней вопросы не ограничены эпохой крепостного права. Современный читатель узнаёт проблему родительской опеки, которая освобождает ребёнка от усилий и ответственности, но затем делает его беспомощным и эгоистичным. Актуален и конфликт между настоящим образованием и формальным получением отметок, документов или статуса. Митрофан учится лишь для соблюдения внешнего требования, поэтому знания не становятся частью его личности. Не утратило значения и предупреждение об опасности власти, оказавшейся в руках грубого и невежественного человека. Финальная формула о «достойных плодах» злонравия напоминает, что поступки и принципы неизбежно имеют последствия. Фонвизин убеждает: общество становится справедливее только тогда, когда воспитание развивает совесть, образование учит мыслить, а закон защищает человеческое достоинство от произвола.
Характер Митрофана сформировался под влиянием семьи, прежде всего госпожи Простаковой. Мать поощряла его лень, грубость и своеволие, освобождая сына от любых обязанностей и внушая ему чувство превосходства над окружающими. Однако герой уже достаточно взрослый, чтобы отвечать за собственные поступки, поэтому воспитание объясняет, но не оправдывает его поведение. Фонвизин показывает одновременно личную вину Митрофана и ответственность среды, которая вырастила такого человека.
Стародум выражает важнейшие нравственные и общественные убеждения Фонвизина. Он считает, что истинное достоинство определяется не богатством и чином, а честностью, полезностью для Отечества и верностью совести. Его суждения противопоставлены жизненным правилам Простаковой и Скотинина, основанным на выгоде, грубой силе и своеволии. Благодаря этому противопоставлению конфликт комедии приобретает не только семейный, но и общественный смысл.
Слова «Вот злонравия достойные плоды!» подводят итог всей комедии. Простакова теряет власть и в момент отчаяния получает от любимого сына холодный, неблагодарный ответ. Её несчастье представлено как закономерное следствие жестокости, невежества и неправильного воспитания, а не как случайность. Реплика Стародума превращает семейную развязку в нравственный приговор всему укладу жизни Простаковых.