Сочинения по рассказу «Маркита»

В рассказе Н. А. Тэффи «Маркита» показано, как человек может потерять возможное счастье, если откажется от своей истинной личности. Главная героиня Сашенька — одинокая русская эмигрантка, брошенная мужем и вынужденная зарабатывать пением в парижском кафе. У неё есть маленький сын Котька, которого она искренне любит. Именно нежность к ребёнку привлекает богатого татарина Асаева. Однако Сашенька не понимает, чем понравилась ему, и по чужому совету начинает притворяться роковой женщиной.

Раичка убеждает героиню, что ребёнок «мужчин расхолаживает», а женщина должна быть загадочной, жестокой и огненной, словно Кармен. Сашенька доверчиво принимает эти слова за истину. Отправляясь с Асаевым в ресторан, она надевает Раичкину чёрную шляпу, покупает лакированные туфли и старается выглядеть «демонической женщиной». Даже портвейн она выпивает залпом, надеясь, что это придаст ей необходимый демонизм. Поведение Сашеньки смешно, потому что роль совершенно не соответствует её робкому, доброму характеру. Героиня не умеет поддерживать придуманную игру и постоянно вспоминает наставление: «Надо быть Кармен».

Трагическая ошибка Сашеньки заключается в том, что Асаеву была нужна вовсе не Кармен. Его растрогало, как она после выступления поцеловала Котьку. Он увидел в ней душевного, любящего человека и захотел приблизиться к ней именно поэтому. В ресторане татарин вновь заводит разговор о её «хорошем мальчике», но Сашенька, продолжая играть чужую роль, заявляет, что не желает говорить о детях и манной каше. Более того, она называет себя Маркитой и говорит, будто не может считать ребёнка своим, потому что прошлое стало ей чуждо. Произнося эти слова, героиня внутренне страдает: её душа «тихо заплакала», ведь она словно отреклась от Котьки.

Асаев верит притворству и разочаровывается в Сашеньке. На следующее утро он говорит хозяину кафе, что она «дэмон» и произошла ошибка. Возможность создать семью и обрести заботу оказывается потеряна. Особенно горько звучат слова Сашеньки, обращённые дома к сыну: «И нас с тобой полюбят, и нас отогреют». Она ещё надеется на счастье, не понимая, что сама разрушила его ложью. Таким образом, притворство погубило счастье героини, потому что скрыло её лучшие качества. Тэффи показывает: искренность сближает людей, тогда как чужая маска мешает им увидеть и понять друг друга.

Материнская любовь является нравственным центром рассказа Н. А. Тэффи «Маркита». Его героиня Сашенька живёт в эмиграции, одна воспитывает маленького Котьку и зарабатывает пением в русском парижском кафе. Её существование бедно и неустроенно, однако забота о сыне сохраняет в ней человечность. Любовь Сашеньки проявляется не в торжественных речах, а в простых поступках, тревоге за ребёнка и желании найти для него тёплый, надёжный дом.

В начале рассказа Котька находится рядом с матерью в кафе. Закончив выступление, Сашенька возвращается к столику, целует сына и даёт ему обещанное сладкое за хорошее поведение. Этот естественный жест замечает Асаев. Татарин объясняет хозяину, что девушка «сердце взяла», когда поцеловала своего мальчика: значит, «в ней душа есть». Таким образом, именно материнская нежность открывает герою настоящую Сашеньку. За внешней робостью и бедностью он видит женщину, способную любить, заботиться и создавать душевное тепло.

Однако Раичка внушает героине, что ребёнок мешает привлекать мужчин. Поддавшись её влиянию, Сашенька оставляет сына с жиличкой и старается сыграть роль роковой Маркиты. В ресторане Асаев вспоминает о Котьке, но героиня нарочито отвергает разговор о детях и даже заявляет, будто не считает мальчика своим. Эти слова противоречат её истинным чувствам. Сразу после них душа Сашеньки «тихо заплакала»: она с ужасом думает, что отреклась «от худенького, от голубенького, от бедного». Этот внутренний монолог доказывает, что материнскую любовь невозможно уничтожить советами или притворством.

Вернувшись домой, Сашенька видит дрожащего и сердитого Котьку. Сначала она шлёпает его, но тут же сама плачет и крепко прижимает к себе. В этой сцене соединяются усталость, чувство вины и безграничная нежность матери. Особенно выразительны её слова: «Потерпи, батюшка милый… И нас с тобой полюбят, и нас отогреют». Она мечтает о счастье не только для себя, но прежде всего для сына и воспринимает их как единое целое. Хотя надежда героини не сбывается, материнская любовь остаётся её главной духовной опорой. Тэффи убеждает читателя, что именно искренняя забота о ребёнке раскрывает подлинную красоту Сашеньки и возвышает её над тяжёлыми обстоятельствами.

Название рассказа Н. А. Тэффи «Маркита» связано не просто с песней, которую исполняет главная героиня. Оно выражает основной конфликт произведения — столкновение подлинной личности Сашеньки с придуманным образом роковой женщины. Одинокая русская эмигрантка на самом деле скромна, доверчива и глубоко привязана к маленькому сыну. Однако, желая понравиться богатому Асаеву, она пытается превратиться в страстную красавицу Маркиту и в результате теряет возможность обрести счастье.

В русском кафе Сашенька поёт песни, в том числе испанскую песенку о Марките. Её чистый голос и простая, убедительная манера нравятся публике. Но Асаева привлекает не сценическая экзотика. Он замечает, как женщина после выступления целует Котьку, и понимает, что «в ней душа есть». Для татарина Сашенька прекрасна как нежная мать и добрый человек. Таким образом, в начале рассказа песня является лишь частью её скромного заработка, тогда как настоящая героиня раскрывается в заботе о ребёнке.

После советов Раички значение образа Маркиты меняется. Та уверяет Сашеньку, что женщина должна быть Кармен — загадочной, огненной и жестокой. В ресторане героиня старается соответствовать этой роли: надевает чёрную шляпу, прикалывает розу, пьёт вино, говорит о безумии и разгуле. Под звуки танго ей кажется, что у неё огромные чёрные глаза и властные брови. Наконец она прямо заявляет: «Я — Маркита». Эта фраза обозначает кульминацию самообмана. Сашенька уже не просто поёт о вымышленной красавице, а надевает её маску и отказывается от собственной правды.

Ради сохранения образа Маркиты героиня говорит, будто ребёнок стал частью чуждого прошлого. Но её душа тут же плачет от чувства предательства. Асаев, полюбивший в ней материнскую нежность, принимает сказанное за правду и уходит, назвав её «дэмоном». Следовательно, Маркита становится символом ложной, навязанной личности, которая заслоняет живую Сашеньку. В названии также заключена горькая ирония: героиня надеется, что эффектная роль поможет ей добиться любви, но именно она уничтожает зарождавшееся чувство. Тэффи напоминает читателю, что человек достоин любви благодаря своим настоящим качествам. Попытка заменить их красивой маской ведёт не к свободе и счастью, а к одиночеству и взаимному непониманию.

В рассказе Н. А. Тэффи «Маркита» судьба русских эмигрантов изображена одновременно смешно и трагично. Комические детали создают впечатление лёгкой бытовой зарисовки, однако за ними скрываются бедность, одиночество и утрата привычного мира. Писательница не высмеивает несчастных людей с холодным презрением. Её юмор сочувственный: читатель улыбается нелепому поведению героев, но постепенно осознаёт, насколько тяжёлые обстоятельства породили эту нелепость.

Действие начинается в русском кафе в Париже. Услуживающие девицы названы «губернаторскими дочками», которых неожиданно оказалось необыкновенно много. Эта ироническая деталь показывает резкое изменение общественного положения эмигрантов: женщины из обеспеченных семей теперь разносят шоколад и пирожные. Смешно выглядит и бывший семинарист, который изображает свирепый танец апаша, сохраняя доброе и сконфуженное лицо. Посетительницы стараются держаться гордо и томно, но затем жадно едят пирожные. Контраст между претензией на светскость и голодной действительностью создаёт комический эффект, за которым угадывается унижение.

Смешна и попытка Сашеньки стать роковой красавицей. Брошенная мужем певица доверяет Раичке, которая рассказывает невероятные истории о Николаеве и считает себя одновременно Кармен, Клеопатрой и Мадонной. Следуя её советам, героиня надевает чужую шляпу, пьёт портвейн «для демонизма» и спрашивает Асаева, способен ли он на безумие. Татарин отвечает, что не знает, поскольку жил в провинции. Его ломаная речь, растерянность Сашеньки и постоянное напоминание себе «надо быть Кармен» делают сцену забавной. Но этот спектакль разыгрывают два одиноких человека, каждому из которых необходимы близость и домашнее тепло.

Трагизм окончательно раскрывается в финале. Асаев полюбил Сашеньку за нежность к сыну, а она, притворяясь Маркитой, отрекается от Котьки и разрушает возможное счастье. Дома ребёнок дрожит на огромной чужой кровати под лампой, обёрнутой газетой. Мать плачет, прижимает его к себе и обещает: «И нас с тобой полюбят, и нас отогреют». Однако читатель уже знает, что надежда почти потеряна. Итак, соединяя комическое с трагическим, Тэффи показывает духовную неустроенность эмигрантов. Их смешные маски помогают ненадолго забыть о бедности, но одновременно мешают людям искренне понять друг друга.

Чужой совет может быть полезен, если человек оценивает его разумно и соотносит со своими обстоятельствами. Однако бездумное следование чужим словам опасно: советчик не всегда понимает ситуацию, а ответственность за последствия несёт тот, кто его послушал. Эта мысль раскрывается в рассказе Н. А. Тэффи «Маркита». Его героиня Сашенька доверяется самоуверенной Раичке, отказывается от естественного поведения и собственными руками разрушает зарождающееся счастье.

Раичка убеждает Сашеньку, что маленького Котьку нельзя приводить в кафе, поскольку дети якобы «мужчин расхолаживают». По её мнению, женщина должна скрывать домашнюю жизнь и изображать загадочную Кармен. У Сашеньки нет опыта и уверенности в себе, поэтому категоричный тон Раички производит на неё сильное впечатление. Героиня не спрашивает себя, насколько разумны такие наставления, и не замечает, что рассказы самой советчицы о любовных победах явно преувеличены. Она испытывает перед Раичкой «страх и уважение» и принимает её сомнительные представления за непреложную истину.

Особенно печально, что совет Раички совершенно не соответствует действительности. Богатый татарин Асаев заинтересовался Сашенькой именно после того, как увидел её рядом с сыном. Поцелуй матери растрогал его и убедил, что «в ней душа есть». Тем не менее во время встречи Сашенька старательно играет навязанную роль. Она говорит о песнях, вине и разгуле, называет себя Кармен и Маркитой. Когда Асаев упоминает «хорошего мальчика», героиня заявляет, будто ребёнок стал для неё чужим. Эти слова причиняют боль ей самой: Сашеньке кажется, что она отреклась от бедного Котьки. Однако остановиться и сказать правду она уже не решается.

Асаев принимает притворство за истинный характер женщины и прекращает знакомство. Он называет её «дэмоном», не подозревая, что видел только неумело сыгранную маску. Так чужой совет приводит к взаимному непониманию и лишает двух одиноких людей возможности создать семью. Вернувшись к сыну, Сашенька надеется, что их скоро «полюбят» и «отогреют», хотя сама уже оттолкнула человека, готового это сделать. Следовательно, опасность бездумного послушания состоит в утрате самостоятельности и верного понимания ситуации. Тэффи показывает, что любой совет необходимо проверять собственным разумом и нравственным чувством. Если рекомендация требует предать себя и близкого человека, следовать ей нельзя.