Бедный петербургский студент, оставивший учёбу из-за безденежья, — главный герой романа. Убийство старухи-процентщицы становится проверкой его теории о «необыкновенных» людях и приводит героя к нравственному кризису, признанию и началу духовного возрождения.
Раскольников — «замечательно хорош собою», высокого роста, стройный, с прекрасными тёмными глазами и тёмно-русыми волосами. Однако бедность отражается на его одежде: костюм превращён в лохмотья, а высокая круглая шляпа выглядит изношенной и нелепой. После преступления его лицо часто выражает болезненность, усталость и внутреннее напряжение.
Раскольников горд, самолюбив, замкнут и чрезвычайно чувствителен к унижению, но одновременно способен на искреннее сострадание и самоотверженность. Он отдаёт последние деньги семье Мармеладовых, помогает пострадавшим и тяжело переживает страдания матери и Дуни. Его ум склонен к отвлечённым теориям, а болезненная гордость заставляет героя отделять себя от окружающих. В нём постоянно сталкиваются холодный рассудок и живая совесть: теория разрешает преступление, тогда как нравственная природа отвергает его.
Раскольников создаёт теорию, согласно которой человечество делится на «обыкновенных» людей и тех, кто ради великой цели вправе переступить закон. Желая проверить, принадлежит ли он к числу «право имеющих», герой убивает Алёну Ивановну, но вынужденно лишает жизни и её сестру Лизавету. После преступления он прячет похищенное, почти не воспользовавшись им, заболевает и ведёт мучительную борьбу с подозрениями Порфирия Петровича и собственной совестью. Под влиянием Сони он признаётся в убийстве, отправляется на каторгу и постепенно открывается любви и вере.
Сначала герой убеждён, что его страдание вызвано слабостью и неудачей, а не безнравственностью замысла. Общение с Соней, разрыв с людьми и каторга постепенно разрушают его гордое самообожествление. В эпилоге любовь к Соне становится началом перехода от отвлечённой теории к живой человеческой связи и обещанием духовного воскресения.
Достоевский не изображает Раскольникова прирождённым злодеем: сострадание героя показывает, что теория противоречит его подлинной натуре. Автор отвергает идею о праве человека распоряжаться чужой жизнью и показывает, что преступление прежде всего отделяет преступника от людей. Путь героя к спасению связывается с признанием вины, страданием, любовью и возвращением к христианским нравственным ценностям.
«Тварь ли я дрожащая или право имею...»
«Я не старушонку убил, я себя убил!»
«Страдание и боль всегда обязательны для широкого сознания и глубокого сердца.»
Родион Романович Раскольников — центральный герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Это молодой, образованный и одарённый человек, вынужденный оставить университет из-за крайней бедности. Он живёт в тесной комнате, похожей на шкаф, избегает хозяйки и носит почти превратившуюся в лохмотья одежду. При этом автор подчёркивает, что Раскольников «замечательно хорош собою»: внешнее благородство героя контрастирует с унизительными условиями его существования.
Раскольников горд, независим и замкнут, но его нельзя назвать бессердечным. Он отдаёт последние деньги семье умершего Мармеладова, пытается защитить незнакомую девушку на бульваре, прежде помогал больному товарищу и его отцу. Однако сострадание соединяется в нём с болезненным самолюбием. Наблюдая нищету и несправедливость, герой создаёт теорию о разделении людей на «обыкновенных» и «необыкновенных». Последним, по его мнению, позволено нарушить нравственный закон, если этого требует великая цель.
Убийство Алёны Ивановны должно доказать Раскольникову, что он принадлежит к числу «право имеющих». Но преступление сразу обнаруживает ложность теории. Герой вынужден убить невинную Лизавету, не использует похищенное и оказывается отрезанным от близких. Он признаётся Соне: «Я не старушонку убил, я себя убил!» Эти слова раскрывают главный результат преступления: Раскольников разрушает собственную нравственную личность. Порфирий Петрович понимает внутреннюю логику его поступка, однако решающее влияние на героя оказывает Соня, разделяющая его страдание и призывающая к признанию.
Даже после явки с повинной Раскольников долго не раскаивается по-настоящему: он считает себя человеком, который лишь не выдержал испытания. Перелом намечается на каторге, когда герой осознаёт любовь к Соне и принимает её любовь. Евангелие, лежащее под его подушкой, становится знаком возможного воскресения. Через судьбу Раскольникова Достоевский показывает, что никакая теория не даёт права на убийство, а спасение начинается с отказа от гордыни, возвращения к людям и признания безусловной ценности каждой жизни.
Готовитесь к сочинению или уроку по «Преступление и наказание»? Прочитайте или послушайте пересказ, разбор и пройдите тест.