Иуда Искариот — часть 4

После ареста Иуда мечется между местом суда, улицами и учениками. Он пытается узнать, кто готов выступить в защиту Иисуса, но повсюду встречает страх и растерянность. Особенно страшным доказательством становится поведение Петра. Этот сильный и громкий человек обещал хранить верность Учителю, однако во дворе, где его узнают как спутника Христа, трижды отказывается от этой связи. Иуда почти торжествует, потому что его мрачное знание о людях подтвердилось, но это торжество причиняет ему боль. Разоблачение Петра не спасает Иисуса. Чем очевиднее слабость апостолов, тем ближе становится гибель того, ради кого Искариот устроил своё испытание.

Суд совершается поспешно и несправедливо. Власти уже решили судьбу пленника, а толпа легко принимает навязанное решение. Люди, которые могли слышать проповеди Христа и видеть его добрые дела, теперь требуют распятия. Иуда старается пробудить в них сомнение, напоминает о невиновности Иисуса и словно призывает опомниться. Однако его голос не способен изменить движение массы. Сам предатель оказывается бессилен перед механизмом, который запустил. Раньше он гордился умением управлять людьми с помощью лжи, но теперь видит, что человеческая жестокость сильнее его расчёта. Толпа не проходит испытание, а цена этого поражения — жизнь невиновного.

Когда Иисуса ведут на Голгофу, Иуда следует рядом с процессией. Он смотрит на измученного Учителя и продолжает ждать невозможного. Ему кажется, что народ может восстать в последнюю минуту, ученики соберутся или сам Христос явит силу и остановит казнь. Каждый поворот дороги оставляет надежду, но ничего не происходит. Воины исполняют приказ, прохожие наблюдают, сторонники молчат. Иуда чувствует себя единственным человеком, который понимает величину совершающегося преступления, хотя именно он выдал Иисуса. В этом заключается мучительный парадокс героя: предатель громче всех желает спасения преданного, но его тайная любовь уже стала орудием убийства.

На Голгофе надежда Иуды окончательно разрушается. Кресты подняты, казнь совершается, и Иисус умирает. Искариот воспринимает смерть Учителя как крушение мира и собственного замысла. Он хотел заставить людей доказать любовь, а доказал их трусость ценой жизни любимого человека. Теперь невозможно утверждать, что предательство было лишь проверкой: результат оказался необратимым. Иуда обращает ненависть на судей, толпу, учеников и самого себя. Он считает всех соучастниками, потому что одни вынесли приговор, другие потребовали смерти, третьи испугались, а он один сознательно отдал Христа в руки врагов.

Искариот возвращается к первосвященникам с тридцатью сребрениками. Деньги, за которые он торговался, больше не имеют для него никакой ценности. Иуда объявляет, что предал невиновного, и бросает монеты тем, кто воспользовался его услугой. Он хочет заставить судей признать преступление, но встречает холодное равнодушие. Анна и его окружение не принимают ответственности: для них дело завершено, а внутренние муки предателя их не касаются. Тогда Иуда осыпает их проклятиями. Возвращение денег становится не полным искуплением, а последним обвинительным жестом. Оно показывает, что корысть не объясняла всей глубины его поступка, хотя сделку и её последствия отменить уже нельзя.

Оставшись один, Иуда решает последовать за Иисусом в смерть. Он выбирает дерево над пропастью, привязывает верёвку и вешается, рассчитывая оказаться возле Учителя раньше остальных. Даже в самоубийстве проявляются его любовь и гордое соперничество: он словно хочет первым встретить Христа и рассказать, как ученики и народ предали его. Тело Искариота остаётся над камнями, а люди сохраняют о нём память как о предателе. Автор не оправдывает героя, но усложняет привычный приговор. Иуда виновен, потому что сделал любовь насильственным экспериментом. Вместе с ним виновны судьи, толпа и испугавшиеся ученики. Финал заставляет задуматься, не скрывается ли предательство также в равнодушии и бездействии тех, кто видит зло, но не пытается ему противостоять.