Сочинения по пьесе «Борис Годунов»

В трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов» власть показана не только как высшая цель честолюбивого человека, но и как тяжёлое нравственное испытание. Борис получает русский престол, однако достигнутое могущество не делает его счастливым. Напротив, годы царствования приносят герою тревогу, одиночество и страх. Причина этого заключается в том, что его власть основана на преступлении, а значит, лишена нравственной опоры.

Став царём, Борис старается быть разумным правителем. Он заботится о государстве, желает народу благополучия, наставляет сына Феодора изучать управление страной. Однако добрые намерения не приносят ожидаемых результатов. В знаменитом монологе «Достиг я высшей власти» герой подводит итог шестилетнему царствованию и признаётся, что не испытал счастья. Народ обвиняет его во всех бедствиях: в голоде, пожарах, смерти жениха царевны. Даже помощь голодающим не вызывает благодарности: люди принимают милостыню, но проклинают благодетеля. Борис с горечью заключает: «Живая власть для черни ненавистна». Между правителем и подданными возникает непреодолимое отчуждение.

Главным источником мучений Бориса становится совесть. По версии, принятой в трагедии, именно он виновен в гибели царевича Димитрия. Герой не может забыть убитого ребёнка: прошлое постоянно возвращается к нему в страшных видениях. Борис признаётся, что у него «мальчики кровавые в глазах». Эта деталь показывает, что никакие царские почести не способны заглушить голос совести. Внешне герой обладает огромной властью, но внутренне остаётся пленником совершённого преступления. Он боится разоблачения и воспринимает появление Самозванца как закономерное возмездие.

Несчастье Бориса усиливается одиночеством. Бояре не преданы ему и готовы поддержать более выгодного претендента. Народ также не любит царя, хотя когда-то просил его принять венец. Даже семейные радости омрачены: дочь Ксения оплакивает умершего жениха, а будущее сына находится под угрозой. Перед смертью Борис пытается передать Феодору престол и даёт ему мудрые советы, но понимает непрочность своей династии. Власть, ради которой было совершено преступление, не обеспечивает безопасности даже его детям.

Таким образом, власть не принесла Борису счастья, потому что была куплена слишком дорогой ценой. Недоверие народа, измена бояр и политические опасности лишь усилили главное наказание — муки совести. Пушкин показывает, что могущество без нравственной правоты непрочно. Человек может занять престол и подчинить себе государство, но он не способен приказать собственной совести молчать.

В трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов» народ является не фоном исторических событий, а одним из главных действующих лиц. Он участвует в избрании царя, оценивает правителей, откликается на появление Самозванца и в финале выносит происходящему безмолвный приговор. При этом Пушкин изображает народ противоречиво: как огромную историческую силу, способную решать судьбу престола, и как массу, которой легко управлять.

Уже сцена у Новодевичьего монастыря раскрывает эту двойственность. Людей призывают просить Бориса принять царский венец. Многие не понимают смысла происходящего: один человек спрашивает, о ком плачет толпа, другой советует натереть глаза луком, чтобы появились слёзы. Эти детали создают комический эффект, но одновременно показывают политическую несамостоятельность народа. Толпа действует по указанию бояр и послушно исполняет предназначенную ей роль. Формально Бориса избирает народ, однако его воля направляется теми, кто ведёт борьбу за власть.

В дальнейшем отношение людей к царю меняется. Голод, болезни и другие бедствия связывают с именем Годунова. Борис помогает нуждающимся, но не получает благодарности. В своём монологе он говорит, что народ склонен винить правителя во всяком несчастье. Однако неприязнь к Борису объясняется не только неблагодарностью толпы. В народной памяти живёт слух об убийстве царевича Димитрия, поэтому власть Годунова воспринимается как неправедная. Именно отсутствие доверия создаёт условия, при которых рассказ о чудесном спасении царевича кажется людям убедительным.

Поддержка народа помогает Самозванцу приблизиться к Москве. Значение имеет не столько личность Отрепьева, сколько имя Димитрия, символизирующее законную династию и надежду на перемены. Но Пушкин не идеализирует народ: люди способны быстро переходить на сторону победителя. После смерти Бориса толпу призывают приветствовать нового царя. Она готова подчиниться очередному приказу, однако убийство Феодора и его матери становится нравственной границей. Финальная ремарка «Народ безмолвствует» имеет глубокий смысл. Молчание выражает потрясение, неодобрение и отказ освятить преступление общим возгласом.

Таким образом, народ в трагедии одновременно является участником, свидетелем и судьёй истории. Он может быть доверчивым, изменчивым и зависимым от бояр, но без его признания власть остаётся непрочной. Борис теряет престол, когда лишается народного доверия, а победа Самозванца омрачается народным молчанием. Пушкин утверждает: исторические деятели борются за власть, но последнее нравственное слово принадлежит народу.

В трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов» монах-летописец Пимен и молодой послушник Григорий Отрепьев по-разному относятся к истории. Оба героя находятся в Чудовом монастыре и говорят об одном прошлом, но видят в нём совершенно различный смысл. Для Пимена история является священной памятью народа и предметом честного свидетельства. Для Григория она становится возможностью изменить собственную судьбу, присвоив себе чужое имя.

Пимен много лет ведёт летопись, спокойно и беспристрастно записывая события. Он считает свой труд нравственным долгом перед потомками: будущие монахи должны узнать правду о минувшем и сохранить память о родной земле. Пимен не стремится прославить себя и не вмешивается в описываемые события. Завершая «последнее сказанье», он смиренно передаёт свой труд другим. Его отношение к истории основано на вере в высший смысл происходящего. Не случайно летописец вспоминает царей, которые среди мирской славы искали покоя в монастыре. Земная власть для него временна, тогда как правда и Божий суд вечны.

Григорий слушает Пимена иначе. Его поражает рассказ об убийстве царевича Димитрия, особенно замечание, что погибший был бы примерно одного возраста с ним. Эта случайная подробность рождает дерзкий замысел: Отрепьев решает назваться спасшимся царевичем и вступить в борьбу за престол. Таким образом, история для него — не предмет смиренного осмысления, а материал для личного действия. Григорий не хочет оставаться безымянным переписчиком чужих деяний. Он мечтает сам войти в историю, пусть даже с помощью обмана.

Различие героев проявляется и в их отношении к человеческой воле. Пимен принимает своё место в мире, сохраняя внутреннюю свободу и верность истине. Григорий бунтует против предназначенной ему судьбы. Он бежит из монастыря, проявляет находчивость в корчме, пересекает границу и постепенно превращается в политического претендента. Его энергия и смелость вызывают интерес, однако выбранный путь нравственно опасен: Отрепьев использует народную память о преступлении Бориса и строит успех на самозванстве. Истина, которую хранит Пимен, в руках Григория превращается в средство борьбы.

Итак, Пимен и Григорий воплощают два отношения к истории. Первый служит ей бескорыстно, соединяя память, правду и нравственную ответственность. Второй стремится подчинить историю личному честолюбию и сделать её сценой собственного возвышения. При этом именно рассказ Пимена приводит Григория к решению стать Самозванцем. Пушкин показывает парадокс: честно сохранённая правда может вызвать непредсказуемые последствия, если деятельный человек использует её ради власти.

Проблема совести и возмездия занимает центральное место в трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов». История борьбы за московский престол изображается не только как цепь политических событий, но и как нравственный суд над преступлением. Нарушение правды неизбежно имеет последствия: виновный теряет душевный покой, общество погружается в смуту, а насилие порождает новое насилие.

Наиболее ярко муки совести раскрываются в образе Бориса. По версии событий, представленной в пьесе, путь к трону он расчистил убийством малолетнего царевича Димитрия. Став государем, Борис пытается править разумно, заботится о детях и помогает бедным. Однако добрые поступки не примиряют его с прошлым. В монологе «Достиг я высшей власти» герой признаётся, что за годы царствования так и не обрёл счастья. Воспоминание о ребёнке преследует его: «И мальчики кровавые в глазах». Пушкин показывает совесть как внутреннего судью, от которого невозможно скрыться ни за царским венцом, ни за государственными заботами.

Возмездие приходит к Борису и через исторические обстоятельства. Григорий Отрепьев принимает имя погибшего Димитрия, собирает сторонников и начинает поход на Москву. Самозванец силён не доказательствами своего происхождения, а памятью о совершённом преступлении. Один лишь слух о спасшемся царевиче разрушает уверенность царя и верность его подданных. Так тайная вина становится причиной открытой политической катастрофы. Борис внезапно умирает, а его сын Феодор, не причастный к убийству Димитрия, лишается престола и жизни.

Однако возмездие в трагедии нельзя понимать как простую справедливую кару. Оно захватывает невиновных и умножает зло. После преступления Бориса совершается новое убийство — гибнут Феодор и его мать. Самозванец, воспользовавшийся чужим именем, также не приносит нравственного очищения. Народ в финале не приветствует победителей: он безмолвствует. Эта ремарка свидетельствует о том, что очередное насилие не может быть оправдано предыдущим. История наказывает преступника, но политическая месть не восстанавливает нарушенную гармонию.

Таким образом, Пушкин связывает личную совесть правителя с судьбой всей страны. Преступление Бориса сначала становится его внутренней мукой, а затем оборачивается государственной смутой и гибелью династии. Но возмездие оказывается трагическим, потому что поражает и виновных, и невинных. Автор убеждает читателя: власть, основанная на крови и лжи, неизбежно разрушительна, а справедливость нельзя установить новым преступлением.

В трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов» беглый монах Григорий Отрепьев превращается в опасного претендента на русский престол. Его успех кажется удивительным: он не имеет законных прав на власть, располагает сравнительно небольшим войском и терпит военные неудачи. Однако приблизиться к Москве ему помогают не столько личные силы, сколько глубокий кризис государства, непрочность власти Бориса и вера людей в имя царевича Димитрия.

Главная причина успеха Самозванца — нравственная и политическая слабость положения Годунова. Над царём тяготеет подозрение в убийстве законного наследника. Народ не доверяет Борису, связывает с ним голод и другие бедствия. Бояре также не отличаются преданностью: многие подчиняются государю из страха или выгоды и готовы изменить ему при первой возможности. Поэтому появление человека, назвавшегося чудом спасшимся Димитрием, пробуждает надежду на возвращение законной династии. Само имя царевича оказывается сильнее доказательств.

Важную роль играют качества Григория. Он честолюбив, решителен, смел и умеет пользоваться обстоятельствами. Услышав от Пимена рассказ о гибели Димитрия и узнав, что был бы ровесником царевича, Отрепьев мгновенно понимает возможности такого совпадения. Он бежит из монастыря, спасается от приставов в корчме и добирается до Литвы. В разговоре с Мариной Мнишек герой проявляет и страстность, и политическое упорство. Даже открыв ей своё настоящее происхождение, он не отказывается от цели. Его уверенность заражает сторонников.

Самозванец получает внешнюю поддержку. Польские вельможи видят в нём средство влияния на Россию, Марина мечтает о московском троне, к походу присоединяются казаки и недовольные. Но особенно важно то, что сторонники появляются у него внутри страны. После смерти Бориса ситуация резко меняется: войско и бояре переходят на сторону претендента, а Басманов признаёт, что Самозванец силён не армией, а «мнением народным». Военное поражение под Новгородом-Северским не останавливает движение, потому что государство уже утратило внутреннее единство.

Таким образом, Самозванец приблизился к престолу благодаря сочетанию личной дерзости и общего кризиса. Его поддержали враги Бориса, иностранные покровители, изменчивые бояре и люди, надеявшиеся на законного государя. Решающее значение имело преступление, лежавшее в основании власти Годунова: память о погибшем Димитрии дала обману историческую силу. Пушкин показывает, что самозванец становится опасен тогда, когда законная с виду власть лишается доверия и нравственного авторитета.